قال الناصب :
المشكله انك رافضي ترفض الحق.. وتكذب قول في كتابه الكريم وتقول محرف. وتطعن بشرف وعرض الانبياء.. وعقيدتك مجوسيه مخالفه لعقيده الإسلام والمسلمين..
تدعي حب النبي ص. وهل البيت عليهم السلام. وتدس السم بلعسل بلعن وطعن بالعقيده المجوسيه. وتتبع بيت الساسان المجوس..تحريف القران
اما من يقول بتحريف القران فهو انتم وتقرون بهذا بصراحة
صحيح البخاري - كتاب الأحكام
باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم
الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
- وقال شريح القاضي : وسأله انسان الشهادة ، فقال : ائت الأمير حتى اشهد لك ، وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير ، فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين ، قال : صدقت ، قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي ، وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ، ولم يذكر أن النبي (ص) اشهد من حضره ، وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم ، وقال : الحكم أربعا.
ابن ماجه - سنن ابن ماجه - كتاب النكاح - باب رضاع الكبير
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 625 )
1944 - حدثنا : أبو سلمة يحيى بن خلف ، حدثنا : عبد الأعلى ، عن محمد بن اسحق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
ابن ماجه - سنن ابن ماجه - كتاب الحدود - باب الرجم
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 853 )
2553 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن الصباح ، قالا : ، ثنا : سفيان ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان ، حتى يقول قائل : ما أجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق إذا أحصن الرجل وقامت البينة ، أو كان حمل أو اعتراف ، وقد قرأتها : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجمهوهما البتة ) رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده.
ولو قلت بان هذا من نسخ القران والرد سيكون كالاتي
سورة البقرة اية ١٠٦
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
والمستفاد من هذه الاية انه لو نسخت اية الرجم ورضاعة الكبير كما تقولون لجاء الله بمثلها او خير منها والسوال لك اين مثل اية الرجم ورضاعة الكبير او افضل منها ولن تجد فهذا من تحريفكم للقران وليس من النسخ
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن
سورة التحريم - باب : { إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التحريم : 4 ) }
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 70 / 71 )
4631 - حدثنا : الحميدي ، حدثنا : سفيان ، حدثنا : يحيى بن سعيد ، قال : سمعت عبيد بن حنين يقول : سمعت ابن عباس ، يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته ، فقال : أدركني بالوضوء فأدركته بالاداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا ، فقلت : يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا ، قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال : عائشة وحفصة.
الطعن بعرض وشرف الانبياء
صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 147 / 148 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
4895 - حدثنا : أبو اليمان ، أخبرنا : شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني : عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ، عن عبد الله بن عباس (ر) ، قال : لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي (ص) اللتين ، قال الله تعالى : { إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التحريم : 4 ) } حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ، ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ ، فقلت له : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي (ص) اللتان ، قال الله تعالى : { إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التحريم : 4 ) } قال : واعجبا لك يا ابن عباس هما عائشة وحفصة ،
اذا هذه الاية نزلت في عائشة وحفصة الاية إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ سورة التحريم اية ٤
والاية التي بعدها تقول
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَ أَبْكاراً
اذاً عائشة لم تكن مسلمة ولا مؤمنة ولا قانته الى اخره……
ثانياً ليس من المستحيل ان نساء النبي ان تزني كما قالت الاية الكريمة
يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً اية ٣٠ سورة الاحزاب
مادام ان الله حذرهم فليس فمن المنطقي ان يكون هذا شيء مستحيل
والدليل على كفر بعض ازواج النبي هو هذا
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
اي ضرب الله مثل لعائشة وحفصة زوجتا النبي ان هناك كان انبياء زوجاتهم خانتهم فلم يغنيا عنهما شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين اذاً على قولك اننا نطعن بشرف وعرض الانبياء فان الله قد طعن باية صريحة بشرف وعرض نوح ولوط
اما اللعن قال الله
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ اية ١٦١ سورة البقرة
فنحن لا نلعن الا من كفر وليس نحن من نلعنهم فقط بل الله والملائكة والناس اجمعين فالناس الجمعين عقيدتهم اللعن والحمد لله هذه عقيدتي السليمة من القران
وهذه عقيدتي موافقة لعقيدة الاسلام والمسلمين
اتباع المجوس
واغلبية علمائكم من الفرس
من هم أئمة السنة
1 - أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي : وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة.
2 - الشافعي محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع مولى أبي لهب.
3 - مالك بن أنس بن مالك : ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الاستيعاب في كتابه الانتقاء والواقدي محمد بن اسحاق والسيوطي في تزيين الممالك إلى إنه مولى من موالي بني تيم.
من هم أصحاب الصحاح والسنن والمسانيد
1 - البخاري ( نسبة لبخاره ) محمد بن اسماعيل بن ابراهيم صاحب الصحيح : أعجمي.
2 - الترمذي ابن عيسى إبن سورة الضرير تلميذ البخاري : أعجمي.
3 - محمد بن يزيد ابن ماجه ( القزويني ) مولى ربيعة : أعجمي.
4 - أحمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة نسا بخراسان : أعجمي.
5 - سليمان بن الأشعث بن اسحاق السجستاني من سجستان : أعجمي.
إن معظم رواة الأخبار والأحكام ومعظم الفقهاء والمفسرين هم من الفرس
1 - مجاهد : يعتمد عليه البخاري.
2 - عطاء ابن أبي رباح.
3 - عكرمة : يعتمد عليه البخاري.
4 - سعيد ابن جبير.
5 - الليث بن سعد : مؤسس المدرسة العلمية الدينية بمصر وهو فارسي من أصفهان.
6 - ربيعة الرأي : شيخ الإمام مالك.
7 - طاووس بن كيسان.
8 - البيهقي : صاحب السنن.
9 - مكحول بن عبد الله : مولى بني ليث.
10 - محمد بن سيرين : مولى أنس بن مالك.
11 - الحسن البصري.
12 - الحاكم النيسابوري : صاحب المستدرك على الصحيحين.
13 - عبد العزيز الماشجون الأصفهاني : مولى بني تيم.
14 - عاصم بن علي من : شيوخ البخاري.
15 - عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي.
16 - عبد الحكيم القندهاري : شارح البخاري في حاشيته.
17 - عبد الحميد الخسروشاهي : صاحب اختصار المذهب في الفقه الشافعي.
18 - عبد الرحمن رحيم : مولى بني أمية محدث الشام على مذهب الأوزاعي.
19 - عبد الرحمن الايجي : صاحب كتاب المواقف.
20 - عبد الرحمن الجامي صاحب فصوص الحكم.
21 - عبد الرحمن الكرماني : صاحب شرح التجريد.
22 - شيخي زادة : صحاب كتاب مجمع الأنهار.
23 - أحمد بن عامر المروزي : صاحب كتاب مختصر المزني.
24 - سهل بن محمد السجستاني : صاحب كتاب اعراب القرآن.
25 - أبو حاتم الرازي.
26 - أبو إسحاق الشيرازي : صاحب كتاب التشبيه.
27 - عبد الله بن زكوان أبو الزناد : ممن روى عنه مالك.
28 - شهاب الدين الأصبهاني : صاحب كتاب غاية الاختصار.
29 - يعقوب بن اسحاق : صاحب المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم.
30 - أبو نعيم الأصبهاني : صاحب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
31 - ابن خلكان : صاحب وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان.
32 - أحمد بن محمد الثعلبي : المفسر.
من يتبع سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الوضوء
كما هو معروف عندكم ايها البكرية هو غسل الرجلين رغم قول الله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الكعبين وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
المائدة اية ٦
وكما ورد عندكم ان رسول الله قد مسح رجليه ولم يغسل
أحمد بن حنبل - مسند الامام أحمد بن حنبل
مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان (ر)
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
417 - حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : سعيد ، عن قتادة ، عن مسلم بن يسار ، عن حمران بن أبان ، عن عثمان بن عفان (ر) : أنه دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ، ثم ضحك ، فقال لأصحابه : ألا تسألوني عما أضحكني ، فقالوا : مم ضحكت يا أمير المؤمنين ، قال : رأيت رسول الله (ص) دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ، ثم ضحك ، فقال : ألا تسألوني ما أضحكني ، فقالوا : ما أضحكك يا رسول الله ، فقال : إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه ، فإذا غسل ذراعيه كان كذلك ، وإن مسح برأسه كان كذلك ، وإذا طهر قدميه كان كذلك.
وصفة الوضوء كما قال النبي عندكم ايضاً
ابن ماجه - سنن ابن ماجه
كتاب الطهارة وسننها - باب ما جاء في الوضوء على ما أمر الله تعالى
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 156 )
460 - حدثنا : محمد بن يحيى ، حدثنا : حجاج ، حدثنا : همام ، حدثنا : إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة ، حدثني : علي بن يحيى بن خلاد ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة بن رافع أنه كان جالسا عند النبي (ص) ، فقال : إنها لا تتم صلاة لأحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله تعالى يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين.
ورغم هذا تدعون انكم على سنة رسول الله
قول حي على خير العمل
وفي الاذان ايضاً ورد ان عدد من الصحابة ومن اهل البيت كانو يقولون حي على خير العمل ما قالوها بدعة ولكن اقتداءً برسول الله وثانياً الصحابة جميعهم عدول كما قال ابن حجر العسقلاني وتكذبون اي خطا يرد ان الصحابة ارتكبوه وتصححون ان النبي قد اخطأ المهم ليس هذا موضوعنا
قول علي بن الحسين ( الامام السجاد الذين تدعون اتباعهم )
ابن أبي شيبة - الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار
كتاب الأذان والاقامة - يقول في أذانه حي على خير العمل
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 )
1 - حدثنا : أبو بكر ، قال : نا : حاتم بن اسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم : أن علي بن حسين ، كان يؤذن ، فإذا بلغ حي على الفلاح ، قال : حي على خير العمل ، ويقول : هو الأذان الأول.
وفي نفس المصدر عن صحابي وهو ابن عمر وهو غني عن التعريف
3 - حدثنا : أبو أسامة ، قال : نا : عبيد الله ، عن نافع ، قال : كان ابن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق